唐代史书中有记载德昂族的先民——“茫人”部落以“藤篾腰箍”为饰，而这一装束，历经宋至清朝千余年的发展。后来的德昂族便继承了这一服饰。

　　“藤篾腰箍”最醒目的是套在妇女腰间的藤蔑圈，又被称为“腰箍”。早在德昂族的创世古歌中，就有“腰上箍着藤圈的姑娘靠得住”的说法，德昂族通常把佩戴腰箍的数量作为衡量姑娘心灵手巧的标志。从清代，德昂族从古代蒲人中分化出来，刘毓坷在光绪年间的《永昌府志》卷五十七顺宁府记载，崩龙族人“女以尖布套头，以藤蔑圈缠腰，漆齿纹身”。而现在其他民族以藤蔑圈缠腰的习俗早已不复存在，只有德昂族的这一习俗延续至今（图为德昂族传统银牌扣竹篾腰箍女服，中央民族大学民族博物馆馆藏）。

　　在中国境内，德昂族有“梁”“布列”“汝买”三个支系。根据妇女不同服饰颜色和装饰，人们惯称他们为“花德昂”“红德昂”“黑德昂”。如“花德昂”妇女的裙子则由红、黑或红、蓝色线织成醒目的、宽约二寸的匀称线条。“红德昂”妇女长衣裙的下摆织有一段宽约一厘米的火红色横条纹；“黑德昂”妇女的长裙上则以蓝黑色为底色，间织着红、绿、白等色的细条纹。

　　德昂族妇女多穿黑色、藏青色的对襟紧身短衣和手工编织的筒裙。并配以银项圈、耳筒、耳坠、红绒球等首饰。上衣襟边镶两道红布条，用四五对大方块银牌为钮扣，长裙上织有彩色的横条纹。各地德昂族妇女的头饰略有不同。在过去，德昂族妇女剃光头，裹黑布包头，有的已婚妇女留长发。但现在的姑娘大都蓄发，用两端坠有彩色绒球的布包头，有的也用白色羊肚毛巾包头。德宏地区的妇女剃光额前头发，脑后留长发，梳成大辫，用黑蓝镶有花边的布包头，并将大发辫由脑后缠于包头之上。

　　不论哪个支系的服饰都有一些共同特点。德昂族男子头饰大同小异，均留短发，通常用两端饰以各色绒线球的黑色或白色布包头，男子上身习惯穿着侧襟短衣，衣服多是蓝色或黑色裤脚宽大的半截裤子，扎青布长条裹腿。过去德昂人左耳戴大银耳筒，上面经常会缀着彩色绒球，脖子上挂着银亮的项圈，外出时喜欢佩带一把长刀，背一个挎包，有些有铜炮枪的还要扛上枪。他们认为缠戴包头是成年男子庄严而神圣的事情，所以在传统婚礼上要举行隆重的取戴包头仪式。

图为“红德昂”“黑德昂”和“花德昂”服饰 老铁摄于2000年

　　取戴包头仪式一般在婚礼的第三天举行，届时，一对新人在歌手们的簇拥下，返回新娘家领取包头。到新娘家大门口时，男媒人拿出洁白的包头，放在祭盘上，然后唱起悦耳的“对歌调”，伴着歌声，新娘在媒婆的陪同下向父母、亲属、宾客等敬拜、赠物。赠礼仪式进行到尾声时，由新娘家一位长者，把包头缠系在新郎头上，以此来祝贺新婚夫妇和睦相处、万事顺心。

德昂族传统服饰 刘军摄影

参考资料：李莹：《云南德昂族服饰艺术及其传承研究》，硕士学位论文，2009年。