白族是一个能歌善舞的民族，白族在艺术方面独树一帜，热爱艺术的白族人民不仅善于创造，同时也善于继承优秀的艺术传统。

　　在流传至今的各种民间艺术中，洞经古乐称得上是一块音乐的活化石。确凿的史料证明：大理洞经古乐始于南诏大理国时期的宫廷音乐和祭祀音乐，兴盛于明清两代，在发展过程中溶入了儒、释、道三教的祭祀音乐，而完善于道家的道场，以演奏《文昌大洞仙经》为主调，故称为洞经音乐。洞经音乐源远流长，在不同地区中的流传又带上当地的民俗民风特色，如巍山的洞经音乐明显地表现出当地彝族音乐的粗犷豪放，而在广大白族地区流传的又带着白族音乐的抒情和幽婉。

　　白族舞蹈种类较多，按活动性质划分，有娱乐性、祭祀性两大类。娱乐性舞蹈有霸王鞭、八角鼓舞、龙狮舞、模拟动物舞、兵器舞等；祭祀性舞蹈有羊皮鼓舞、手巾舞、碗箩舞、耍花舞、灯盏舞、巫舞等。其中霸王鞭、八角鼓舞、龙狮舞流行最普遍。霸王鞭、八角鼓舞多在喜庆节目和传统节目三月街、绕三灵时表演；龙狮舞，即耍龙和舞狮，多在春节和重大节日时表演，先耍龙，后舞狮，随后伴以花灯歌舞。

　　白族的绘画和雕塑有近两千年的历史，名扬古今中外，具有浓厚的地方、民族特色，是研究白族历史、政治、经济、文化的重要资料。剑川石宝山石窟，技术娴熟精巧，人像栩栩如生。它具有我国石窟造像的共同点又有浓厚的民族风格，在我国石刻艺术史上占有很高的地位。八国联军侵入北京时，被帝国主义盗走的“南诏中兴国史画卷”，是899年白族画家张顺、王奉宗的杰作。它将南诏建立的神话传说，用连续的短画形式精妙地描绘出来，生动优美，是我国珍贵的文物之一。1172年张盛温创作的“大理画卷”，被称为“南天瑰宝”。该画全长十丈，一百三十四开，以“护国人王经”为主题，画着六百二十八个面貌不一样的人像。笔法精致娴熟，工巧细腻，是我国古代艺术的珍品。

　　白族扎染工艺源远流长，古称“绞结”，早在南诏时期就产生，发展至今分为“扎花”和“浸染”两个程序，“扎花”是缝扎结合的手工扎花工艺，“浸染”采用反复浸染，原料为板蓝根。白族扎染艺人不仅把大理的“下关风、上关花、苍山雪、洱海月”扎进布里，还在一块普通棉布上营造出类似“青花瓷”的典雅，花鸟鱼虫、鸟兽飞禽均能入布。

　　荷包，在白族人的心目中，不仅是装饰品，而且是吉祥物。荷包主要有常系荷包、祝福荷包、喜庆荷包、表心荷包4大类。佩戴荷包可以防病、治病，祛毒疗疾。荷包还是“袖珍贮物袋”，既可装药物、香料，还可装烟丝、火镰和针钱等小杂物，它也是人们表情示爱和相互祝福的工艺品。因荷包内装有中草药和香料，所以人们称之香荷包。

参考资料：

　　1. 赵寅松：《白族的文化》，民族出版社，2006年1月。

　　2. 王锋、张云霞、杨伟林：《中国白族》，宁夏人民出版社，2012年5月。

    3.参考网站：中国民族网  中华民族文化网  百度百科