满族性格豪放，能歌善舞。满族舞蹈历史悠久，具有鲜明的萨满风格和地域特征。满族舞蹈按表现形式可分为民间舞和宫廷舞两大类。满族民间舞更兼有萨满祭祀特质，如《腰铃舞》《单鼓舞》《铜镜舞》等，可能只有现时流行的《满族秧歌》例外，纯属民间舞范畴。而满族宫廷舞又多具复排再创性，主要包括《莽式舞》《庆隆舞》等舞台表演形式。

图为木兰围场县庆篝火晚会满族传统舞表演 老铁摄影

满族民间舞

　　满族先民信奉萨满教，在举行祭神、祭天、祭祖先等重大祭典时，都以歌舞形式进行，萨满是歌舞中的主要角色。跳神时，萨满头戴神帽，腰系铜铃，手执抓鼓，着神衣神裙，伴着神器有节奏的声响，边跳神舞边唱神歌。先在屋里跳，然后到院外跳。祭祀歌舞表现内容主要为赞颂祖先功德，保佑天下太平，祝愿风调雨顺，祈祷病除灾消等。于是，腰铃舞或“抓鼓腰铃舞”之雏形就此问世，继而演化成为热烈奔放的满族民间舞蹈。

　　腰铃舞，尤其是“抓鼓腰铃舞”，最终变成铿锵有力的男子群舞形式，显然与其崇尚骑射之威武风格密切相关。“抓鼓”以牛皮包面，再用皮条将皮面勒紧、系于鼓背面中央的一个铁环上。舞时抓住铁环，既可敲击，亦可旋转。“腰铃”为铜铸喇叭形，长约二三寸，连成一串系于腰后，互相撞击发出悦耳的响声。

　　不妨想像一下，幕帘徐徐拉开，现代性的舞台抓鼓腰铃舞盛装亮相：演员们头戴“鹰神”之冠，左手持抓鼓，右手握鼓鞭，边迈豪放的马步边敲击抓鼓，进退有力有度；同时晃动腰部，系在身上的铜铃铿锵作响。舞至高潮，又表演起“张飞片马”“苏奏背剑”“就地十滚”等前翻后滚系列动作。鼓舞铮铮，威风堂堂⋯⋯那场面真够震撼！     满族民间舞，还有一种类似的“单鼓腰铃舞”。其“单鼓”则与汉族巫人进香祭献时所用的鼓相同。单鼓动作分胸前、肩前、腹前与护背鼓等；耍鼓时，又有翻腕片鼓、抖鼓、缠头鼓、背鼓等多种技巧。腰铃舞法则有转摆腰铃、旋飞腰铃和跪步腰铃等。单鼓动作特点，也是左手举鼓、右手持鞭，但脚步类似秧歌步中的“太平步”“十字步”，也有鼓击碎点、双脚“蹉步”“骑马式”及“大踢腿”等耍单鼓动作。

　　满族民间歌舞中最有特色的是秧歌舞，或称扭秧歌、闹秧歌，以锣鼓伴奏，“舞毕乃歌，歌毕乃舞”。是化妆的群众歌舞表演形式。逢年过节尤其正月十五元宵节最为热闹，每逢此时，各村屯都组织秧歌队到各边表演，表演者往往还有各种扮相，或旗人或书生，或老翁老妪，交错歌舞，有说有唱。还有徒步、高跷之分。若两秧歌队相遇，即行“抗肩礼”以示互敬。

　　相对汉族秧歌，满族秧歌队伍中增加有反穿皮袄、身挎串铃、手持鞭子和身着八旗官员服饰的人物，人物动作包括对刀把、碰肩、抱腰等满族特有的数十种礼节动作，还模仿鹰、虎、熊、蟒等动物姿态。近年来，农村地区发展变化很大，满族秧歌也从内容到形式更趋丰富，因而在群众中也愈发流行起来。

图为河北唐山市遵化五道洞满族风情村满族秧歌表演 老铁摄影　

满族宫廷舞

　　满族宫廷舞成型于清代节庆、出征、凯旋、庆典、筵宴等多项宫廷活动。除延续其传统歌舞要素外，还承传有一些中原王朝历代沿续下来的礼乐制因素。满族宫廷舞主要有《莽式舞》和《庆隆舞》。而《庆隆舞》又源于《莽式舞》。

　　满族先民早期舞蹈基本动作，主要为举一手于额，反一袖于背，盘旋作势，一人领唱，众人以“空齐”之声相和，加强节奏。“莽式空齐舞”由此得名。其实，“莽式”即为满语“玛克”(舞蹈)的译音。莽式舞粗犷有力，动作幅度较大，多为威武的骑士步，此与满族先民尚武、精骑射有关。

　　《莽式舞》多在筵宴和喜庆场合中出现，故又称《筵宴喜庆歌舞》。这种舞场面富于变化，表演形式分“男莽式”“女莽式”及“对舞”“衬舞”等数种。从其源头而言，还分“东海莽式”与“巴拉莽式”。

戏剧艺术学院舞蹈《寸子舞》 （编者收藏）

　　东海莽式舞蹈内容主要表现妇女织网、捉鱼，男子狩猎、征战。男女分别执鼓、铃和白绸同舞，还表演“斗怪蟒”等情节，然后男女欢舞，喜庆丰收。主要舞蹈动作有数十种之多。巴拉莽式，也叫“野人莽式”。巴拉人为满族一支，居牡丹江西部张广才岭山区，从事狩猎，清代中后期下山定居，保持每年春季祭天、祭山习俗。仪式先是萨满跳神，后由男女青年表演此舞延续至深夜。据说舞者皆赤膊披发，男着豹皮裙，持手铃，女着柳叶裙表演。舞蹈原有八段，现传下来的有“开门红”“满堂红”“二点鼓”“整阵容”“喜火乐”等五段。

　　《庆隆舞》，也称《隆兴舞》或《扬烈舞》，是在丰收年景和庆祝大典中进行的一种场面性舞蹈，也是清朝宫廷舞蹈中最具满族特点的舞蹈，留有民间舞蹈的深刻痕迹。乾隆年间命此名。用于宫廷盛大筵宴之上，多由王公大臣与司舞者共同表演，舞蹈场面宏大，仅乐队就达百人规模。

　　作为《庆隆舞》前身，“扬烈舞”早年流传于东北满族聚居区，每逢春节时表演。进入宫廷后称作“庆隆舞”。舞者着戎装扮八旗军士，另有人扮民间传说中的“妈狐子”，表现军士骑马持弓射杀怪兽等情节。清人姚元之《竹叶亭杂记》云：“庆隆舞，每岁除夕用之。以竹作马头，马尾彩缯饰之，如戏中假马者。一人屣高跷骑假马，一人涂面身着黑皮作野兽状，奋力跳跃，跷烧者弯弓射。旁有持红油簸箕者一人，著刮箕而歌。高烧跷逐此兽而射之，兽应弦毙，人谓之‘射妈狐子’。此象动之舞也。”清末宫廷表演此舞的形式与上述不同，《钦定大清会典》载：“扬烈舞，戴面具，三十二人，衣黄画布者半，衣黑羊皮者半。跳掷象异兽，骑禺马者八人，介胄弓矢，分两翼上，北面一叩兴，周旋驰逐象八旗，一兽受矢，群兽慑伏象武成。”《庆隆舞》是彰显八旗官兵骑射武功，歌颂先祖英武业绩的舞蹈，突出先民渔猎与骑射文化特征。