中间人在调解。

正在与“恶鬼”抗争的孩子们。

　　彝语“阿依蒙格”，汉语意为“儿童的聚会”，是彝族的儿童节。“阿依蒙格”曾广泛流传于彝语北部方言区，但由于现代文明的冲击，如今仅在四川省凉山彝族自治州雷波县谷堆乡还完整保留着“阿依蒙格”节日仪式。

　　与国际“六一”儿童节相比，“阿依蒙格”具有丰富的文化内涵和现实意义。“阿依蒙格”仪式上，大人通过讲述古老灾害神话，向孩子们传授防灾知识、环保观念，也通过一些“模拟巫术”培养孩子勇于向邪恶势力作斗争、团队协作、光明磊落等优秀品质。2009年， “阿依蒙格”被列入四川省非遗代表性项目名录。

　　凉山彝族主要聚居于高山峡谷地区，交通不便。自古以来，当地人深受风雨雷电、冰雹、地震、干旱、泥石流、虫害瘟疫等灾害的侵袭。彝族祖先们经过经验累积和世代口传，以集体记忆的方式建构了共同的灾害认知，外化为灾害叙事，关于“阿依蒙格”的神话传说便是其一。

　　据说，开天辟地的时代，阴间住着一个恶鬼叫普兹普阿莫。他无恶不作，经常向人间散播瘟疫灾害，祸害孩子，彝族称之为阎王。

　　在彝历中的羊日至狗日期间，普兹普阿莫每天都要从阳间抓儿童为他死去的儿子祭祀。有一天是一个鼠日，普兹普阿莫家族倾巢出动，前往鬼城德布洛莫观看一场角斗。彝族儿童们便带着家人准备好的长矛、红缨枪等武器，背上干粮去讨伐魔鬼。中途遇见了阴阳两界的使者出来调解，劝诱孩子们回家去，但大家坚决不同意。他们一鼓作气跑到普兹普阿莫的家里，砍刺鬼屋，最终烧掉了鬼屋，并诅咒普兹普阿莫永远被囚禁于外，不能散播瘟疫和灾害。孩子们的诅咒果真灵验了，鬼怪们自此就被永远禁居在德布洛莫这个地方。

　　从此以后，“阿依蒙格”仪式就流传了下来，在每年春季彝历中的鼠日进行，并逐渐演变成对儿童进行传统文化教育、禳灾教育的民俗节日——彝族儿童节。

　　每年开春后，举行“阿依蒙格”仪式的村落，需提前请毕摩选定一个鼠日。在仪式前一晚，毕摩用锅灰为村里的孩子抹花脸，手持碗或竹篮钵逐户转火塘，口念“祛除你家穷鬼馋鬼”，然后收取每户粮食出门，将粮食集中在一起酿成醪糟酒。

　　仪式当天，各家各户的父母给自家的孩子穿上新装；孩子们则削木为刀，编草为穗，插玉米芯做矛头，剥玉米皮当缨枪，用竹篮背着用麻籽和燕麦炒制的干粮，从四面八方赶来，聚集在一起。

　　毕摩为孩子们讲解“阿依蒙格”的传说故事后，选取一个命相旺的长者作为“寨主”，带领孩子们向鬼屋进发。儿童们手举提前制作好的彩枪、长矛、弓箭等兵器冲向鬼屋，一路上齐心协力、互相帮助，不让任何人掉队。路途中，一位中间人站出来劝阻孩子们，但义愤填膺的孩子们为了自己的健康和生命，拒绝接受调解。大家并肩作战，勇敢烧毁了鬼屋，让魔鬼无家可归，最后将寡蛋、烂鞋和烂锅刷绑在一起掷向德布洛莫，与魔鬼盟咒，从此互不相扰。

　　之后，孩子们带着胜利的欢笑凯旋而归，集中在一个宽敞的坝子里，围坐成一堆。大人们将买好的猪或羊，按顺时针方向绕着孩子们转9圈，同时口诵祝咒之辞。咒诵完毕后，大人们就开始杀猪宰羊。至此，灾害得以禳解，预示孩子们来年将无病无痛，健康快乐地成长。

　　彝族儿童节“阿依蒙格”显示出了彝族传统文化的独特性，其精神内核是教育儿童树立防灾意识，与自然和谐相处。它蕴含了彝族人民认识自然、保护自然、与自然和谐共处的朴素理念，对于儿童生态保护观念的形成具有重要的作用。

资料来源：中国民族报