汉民族传统服饰，简称汉服、汉装、华服。汉服定型于周，传承于秦。直至明末清初，以华夏礼仪文化为基础的中国汉族传统服装与配饰体系，随时代变迁和演化而日趋完整。在经济和文化得以整体提升的今天，汉服运动再度兴起，并被赋予新时代特征，以期体现“衣冠上国”“礼仪之邦”“锦绣中华”和新生代星汉民族的显亮特色。

　　《史记·五帝本纪》载：“黄帝之前，未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇，制衣服，营殡葬，万民故免存亡之难。”在五千多年前的新石器时代仰韶文化时期，可能就产生了原始的农业和纺织业，开始用织成的麻布来做衣服。据传，黄帝之妻嫘祖发明了饲蚕和丝纺，衣冠服饰基本成制。殷商西周，冠服制度逐渐完善，春秋战国时期，衣冠款式走向多元，冠服制被纳入“礼治”范畴，从此汉族衣冠服制更加详备。中原地区还出现了胡服戎装，甚至相沿成风（图为汉族清代七品文官女朝褂，中央民族大学民族博物馆馆藏）。

　　秦统一六国后，建立各项制度，其中也包括衣冠制度。汉代之初，大体沿袭了秦制。西汉男女服装，仍沿袭先秦深衣（俗称“袍服”，意即让身体深藏不露。后多指女性大礼服）款式。西汉时典型的女子深衣，有直裾和曲裾两种，裁剪已不同于战国深衣。西汉男子深衣外衣领口詹宽至肩部，右衽直裾，前襟下垂及地，为方便活动，后襟自膝盖以下作梯形挖缺，使两侧襟成燕尾状。汉代女子劳动时喜欢上着断襦，下着长裙，敝屣上面装饰腰带长垂；汉代男子劳动时上着断襦，下着犊鼻裤（有裆裤或短裤），并在衣外围罩布裙，这种装束士农工商皆可穿着。至东汉明帝，参照三代和秦的服饰制度，确立了以冠帽为区分等级主要标志的汉代冠服制度。服饰在整体上呈现凝重、典雅的风格。

　　秦汉时期的男子，主要穿着的是一种宽衣大袖的袍服，主要分为曲裾袍和直裾袍两类，除了祭祀和朝会以外，其他场合均可穿着。汉代时期的另一个特点是实行配绶制度。汉代女子一般都将头发向后梳掠，绾成一个髻。髻式名目繁多。此外贵族女子头上还插步摇、花钗作装饰。奴婢则多用巾裹头。汉代女子的礼服是深衣，也有裤装或襦裙。

　　魏晋仍循秦汉旧制，南北朝时期各民族相互影响，服饰主要以自然洒脱、清秀空疏为特点。多以巾帛包头，还盛行在小冠上加笼巾的“笼冠”。汉族男衫袖口宽大、不受衣祛约束。汉族女子的发饰也颇具特点，主要是假髻的风行。魏晋时期妇女服装承袭秦汉遗俗，在传统基础上有所改进，一般上身穿衫、袄、襦，下身穿裙子，款式多为上俭下丰，衣身部分紧身合体，袖口肥大，裙为多折裥裙，裙长曳地，下摆宽松，从而达到俊俏、潇洒的效果。

　　唐代服饰承上启下，法服和常服同时并行。法服是传统的礼服，包括冠、冕、衣、裳等；常服又称公服，是一般性正式场合所着服饰，包括圆领袍衫、幞头、革带、长筒靴等。品色衣至唐代已形成制度。平民多着白衣。唐代女子的髻式繁复。还有在髻鬓上插金钗、犀牛梳篦的，贵族女子面部化妆成鹅黄、花钿、妆靥等。唐代女服主要为裙、衫、帔。襦裙是唐代妇女的主要服式。在隋代及初唐时期，妇女的短襦都用小袖，下着紧身长裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，并以丝带系扎，给人一种俏丽修长的感觉（图为汉族清代纱质绣花大襟衣，中央民族大学民族博物馆馆藏）。

　　宋代服饰大体上沿袭了隋唐旧制。但由于宋朝长年处于内忧外患交并之中，加上程朱理学等因素的影响，这一时期的服饰崇尚简朴、严谨、含蓄。唐代的软脚幞头这时已经演变为了内衬木骨、外罩漆纱的幞头帽子。皇帝和达官显宦戴展脚幞头，公差、仆役等戴无脚幞头，儒生戴头巾。宋代男子服装仍以圆领袍为主，官员除祭祀朝会以外都穿袍衫，并以不同的颜色区分等级。宋代女子的发式以晚唐盛行的高髻为贵，簪插花朵已成风习。宋代的女裙较唐代窄，而且有细褶；衫多为对襟，覆在裙外。

　　元代，作为民族大融合和中外文化大交流时期，长衣统称为袍，其样式南北方差异不大，但材料贵贱精粗，却差距悬殊。汉族男性发式变化不多，但北方的汉族女性发式较前简化。在元朝并没有完整的冠服制度。蒙古人入主中原后仍保持其生活习俗，但同时又受汉族的影响，服饰日趋华丽。在大宴活动中，天子百官要穿统一颜色的服装，称为“质孙服”，其形为袍袄状，与汉族深衣相近（图为汉族清代牡丹纹缎绣女装，中央民族大学民族博物馆馆藏）。

　　这个时期的妇女也穿长袍，而汉族妇女则以襦裙为主。元初立国，庶事草创，冠服车舆，并从旧俗。世祖混一天下，近取金、宋，远法汉、唐。元英宗时厘定的官服制度就直接大量搬用了汉人的舆服礼乐；另一方面，在种族等级制度高昂的头颅之下，质孙服、姑姑冠、辫发髡首左衽顺理成章地凌驾于交领右衽、峨冠大袖之上。

　　明朝建立之初曾力图消除元朝蒙古服制对汉服的影响，“悉命复衣冠如唐制”，但未能贯彻。明时棉布得到普及，普通百姓衣着材料有所改善。明代官员的主要首服沿用宋元幞头而稍有不同。普通百姓服装或长、或短、或衫、或裙，基本承袭传统服饰样式，品种比较丰富。朱元璋还曾钦定“六合一统帽”（瓜皮小帽）和“四方平定巾”（四角方巾），颁行全国，士庶通用。

　　1645年（清顺治二年），清军攻下江南各省，清政府从此下令在全国推行剃头改服制度。规定“官民既已剃发，衣冠皆宜遵本朝之制”，若“仍存明制，不随本朝之制度者，杀无赦。”后因江阴和嘉定惨剧，清廷为稳定局势有所让步，颁布“十从十不从”之策，即“男从女不从，阳从阴不从，官从隶不从，老从少不从，儒从而僧道不从，倡从而优伶不从”及“仕宦从而婚姻不从，国号从而官号不从，役税从而语言文字不从”等。在清朝两百多年的历史中，汉族男子服饰基本以满服为模式，即便长衫、马褂亦为满族服饰之改良。汉民族经历一番血的反抗失败后，最终延续了三千多年的汉服几近消失。男子剃发留辫，辫垂脑后，穿马蹄袖箭衣、紧袜、深统靴，汉族女装则保留汉族女性传统的“上衣下裳”制（图为汉族清代诰命夫人服饰，中央民族大学民族博物馆馆藏）。

　　1912年中华民国成立伊始，汉族男子改穿西装、中山装，汉族女子则习惯穿旗袍。

　　当初，孙中山提出要“涤旧染之污，作新国之民”。经过广泛征求意见与讨论，孙中山认为“礼服在所必更，常服听民自便”，决定自己设计服装。于是由孙中山精心设计、由上海亨利西服店裁缝制作的一套具有中国汉民族特点的简便服装“中山装”，应运而生。

　　中山装吸取了西装之长，直领，有四个明兜，又在四个兜上加软盖，并订钮扣一枚，下面两个明兜采用缩涨自如，便于放书本之物。制成小反领、四兜五扣的中山装上衣。裤子则设计成：前面开缝用暗扣，左右侧设有暗兜，裤腰部打褶。孙中山亲自带头在各种场合穿。这种服装外形对称，大方、美观、实用、方便。既可以用高级衣料制作，也可用一般布料作。很受群众欢迎。在孙中山倡导下，一时穿“中山装”举国成风。今天，它仍然是汉民族男子最基本的服装之一。不仅领导人穿，广大群众也穿。“中山装”已成为世界公认的新中国“国服”。

　　21世纪初，随着中国国力的提升，人们开始审视自己传统文化中的优秀部分。一些人通过考据汉服并取其精华去其糟粕，复原了汉族传统服饰，同时通过恢复传统节日，恢复传统礼仪，祭祀先贤，推广传统学说，宣传传统乐器等重新宣导恢复传统汉服并身着汉服进行推广，谓之“汉服运动”。

　　汉服采用幅宽相等的布帛剪裁而成，分为领、襟、衽、衿、裾、袖、袂、带、韨等十部分。取两幅相等长度的布，分别对折，作为前襟后裾，缝合后背中缝。前襟无衽即为直领对襟衣。若再取一幅布，裁为两幅衽，缝在左右两襟上，则为斜领右衽衣。前襟后裾的中缝称为裻，即督脉、任脉，衽在任脉右，故称右衽。裾的长度分为腰中，膝上，足上。根据裾的长短，分为襦、裋、深衣。袖子与襟裾的接缝称为袼，袖口称为祛。一套完整的汉服通常有三层：小衣（内衣）、中衣、大衣。

　　汉服中左侧的衣襟与右侧的衣襟交叉于胸前的时候，就自然形成了领口的交叉，所以形象地叫做“交领”；交领的两直线像交于衣中线左右代表传统文化的对称学，显出独特的中正气韵，代表做人要不偏不倚，如果说汉服表现天人合一的话，交领即代表天圆地方中的地，地即人道，即方与正。而袖子，则是圆袂，即代表天圆地方中的天圆。这种天圆地方学在汉服上的表现也是中国古代文化的一个体现。

　　汉服的领型最典型的是“交领右衽”，就是衣领直接与衣襟相连，衣襟在胸前相交叉，左侧的衣襟压住右侧的衣襟，在外观上表现为“y”字形，形成整体服装向右倾斜的效果。

汉服一览 引自年已弱冠 拈花一笑网易博客

　　汉服自古礼服褒衣博带、常服短衣宽袖，以显雍容大度、飘逸灵动的风采。汉服其实包括衣裳、首服、发式、面饰、鞋履、配饰等共同组合的整体衣冠系统，运用华夏文化之纺织、蜡染、夹缬、锦绣等工艺精华，素享“衣冠上国”“礼仪之邦”之美誉。