1965年出土于扬州的唐代打马球纹铜镜。

1972年吐鲁番阿斯塔那墓出土的唐代打马球俑。　　

　　关于马球运动，现存文物中有不少形象记录，比如保存于扬州的打马球纹铜镜，以及新疆维吾尔自治区博物馆收藏的彩绘泥塑打马球俑。这两件珍贵文物一个发现于经济文化都十分发达的扬州，另一个出自丝绸之路上繁盛的吐鲁番，都是盛唐时期的文化遗产，让我们感受到1000多年前马球运动的魅力。

　　目前我国仅存三面有关打马球图案的铜镜，一件为故宫博物院的传世品，另一件收藏于安徽怀宁县博物馆，而以扬州出土的这一面铜镜保存最好，是唐镜中的珍品。这枚打马球纹铜镜收藏于江苏省扬州博物馆，直径18.5厘米、厚1厘米，1965年出土于扬州邗江泰安金湾坝工地。镜为菱花形，圆钮。镜背主纹为4名骑士，有的高举鞠杖，作抢球状；有的俯身向前，鞠杖向下，作击球状；四马驰骋，四人抢球，气氛热烈紧张；人与球之间衬以高山、花卉纹，显现出在郊外运动场比赛的情景，更添一丝活泼的生活气息。

　　盛唐时期，扬州是对外交通的重要港口。除有日本使者的来往外，还有不少波斯人和大食人，即古代的伊朗人和阿拉伯人，在杨州进行商业活动或定居，促进了中外交流。马球运动活跃一时。

　　与扬州出土的打马球铜镜上的图案相比，1972年，新疆考古工作者在吐鲁番阿斯塔那187号墓发现的一尊打马球俑，更具立体感。该泥俑高37厘米，蓄八字短须，身着圆领紧身绛色窄袖长袍，头戴幞头，脚穿黑色皮靴，足踩马蹬，骑一匹白色大马飞奔，手臂挥杖，作打马球状。

　　马球在我国古代叫击鞠、击球或打球。马球运动从汉代到隋唐都很流行，特别是唐代曾经风行一时，还出现了专门的马球场。

　　唐代是我国马球的盛行时期，上自皇帝，下至诸王大臣、文人武将，大多以此为乐。唐朝皇帝比较重视马球运动所具有的军事训练意义和作用，把马球运动作为当时提高官兵骑马作战技能的好方法。

　　1971年，陕西省博物馆在乾县发掘了唐章怀太子李贤墓，墓中陪葬的文物甚多。墓道两侧有50多幅完好的壁画，《打球图》就是其中的一幅。其中，马球、马球杆的形状、人的动作都惟妙惟肖。

　　除了军事训练之外，大唐与吐蕃时常进行马球比赛。唐中宗景龙三年（709年），吐蕃赞普派遣他的大臣尚赞咄来迎接金城公主，因知道唐中宗李显最爱看球赛，便带来了一支十人马球队。唐中宗派遣皇宫内园的马球队和神策军马球队与之比赛，结果两场都输给了对手。唐中宗看到情况不妙，重新组成了临淄王李隆基领衔的马球队，与吐蕃马球队再战。开赛之后，李隆基颇显风范，骑上马后，“东西驱突，风回电激，所向无前”，在他的带领下，吐蕃队终于败下阵来，只得认输。

　　唐代马球运动很普及，宫廷女子也加入到马球活动中。北京故宫博物院收藏的唐代妇女打马球图铜镜，上面所刻的是4个骑奔马打球的女子形象。

　　到了宋代，马球运动逐渐衰落，成为宫廷娱乐表演项目。孟元老在《东京梦华录》中，描写宫女打球的情景是：“人人乘骑精熟，驰骤如神，雅态轻盈，妍姿绰约，人间但见其图画矣。”

　　扬州是我国东部经济文化的发达地区，吐鲁番地区很久以来就是新疆与中原经济文化交流的桥头堡，也是丝绸之路的必经之地，打马球纹铜镜和打马球俑的出土，真实地记载了骑马打球这一传统体育项目在西域和内地风行一时。

　　资料来源：中国民族报