壮族古代科学萌芽很早，经过实践积累，在天象知识，种养科学、冶炼技术，织染科学等方面都可见到数理化知识的应用。不过由于没有统一的文字，因而未能总结成文。

　　壮族由于是农业民族，对影响水稻生产及人们生活的自然现象观察仔细，并总结出一套相应的观测法。对雨的观测有着众多的参照，并以农谚作简单的概括：“月亮遮伞，池塘水满”；“扫帚云，呛死人”；“云往东，雨无踪。云往西，雨凄凄”；“朝起红云晚落雨，晚起红云晒死鸡”；“星星眨眼，有雨不远”；“北方闪电，大雨到跟前”。以上农谚从不同侧面观察了下雨的征兆。另外从蜘蛛、乌鸦、蟑螂、家兔、雄鸡、犬、白蚁、大蛇、蚯蚓、鱼、蜻蜓等几十种动物的异常动静来预测雨天。气象观察是长期实践的结晶，有较大程度的可靠性，因而是古代应用科学的组成部分。

　　在壮族地区，种水稻是一年农事的重头戏，水稻种植是壮族种植科学的代表。首先是田地分类的选择，壮族田地分为水田、旱田、畲地和园田四类，用来种植水稻的主要是水田，旱田较少。田快要考虑到土质、水源、日照长短三要素。水是命脉，“必水泉冬夏尝注之地，然后为田”。水源主要是河流、湖泊、山泉、暗河、水潭、辅以水塘。田地的肥力也是水稻种植成功的关键。壮民通过眼看手捏即可知道田地的性质，如松、软、细、肥，底层技能保水又有一定透水性，排灌方便，即为好田。壮族地区自北而南，季节稍异。农事安排也具有其严密的科学性。如南丹、武鸣为双季稻，钦州为三季稻。云南文山曾为稻麦两熟制。

　　壮族过去不懂密植，一般根据早中晚稻及品种决定兜数和行距，正方形或长方形，通常相距约26~30厘米。农民不主张太密，怕雨量太大，影响收成。神话《布洛陀》中也说布洛陀规定中稻叶不得挨太近，免得说悄悄话影响生长，反映了这种种植经验。田间管理是丰收的关键，壮人很注意总结经验。“秧既入田，下农薅二次，惰农薅一次”或“凡水稻分秧后，每旬必耘田去莠一次，谓之薅田，有三次至四次者”。壮人喜施绿肥，将嫩树叶踩入根旁泥中，不久即沤烂成肥，又喜在田间放鸭，食草并搅动禾根泥，有助增长。在很多壮族地区，烂泥田都有常年养鱼放虾的习惯。种稻、放鱼、放鸭，田埂还种些豆角或菜，这是早期的一种立体农业。

　　早期壮族就掌握了色釉技术，其器皿用瓷土烧成，经化学反应，三氧化二铁含量约2%，可耐1200摄氏度的高温。因施石灰釉，烧成后呈青黄色。这为以后陶瓷的施釉技术打下了基础。到了宋代，便能烧多色釉瓷，其印花技术、陶衣装饰，均独具一格。对熔体冷却后形成的固体非金属玻璃的技艺，壮族早已经掌握，能操作其烧制过程产生的一系列化学反应，制作的铅钡玻璃，有别于国外纳钙玻璃，有青、淡青、湖水蓝、天蓝、黑、白、月白、砖红、紫褐诸色。

壮族纺织技术（供图 刘军）

　　从前壮族乡村，普遍掌握制作蓝靛及印染方法。一般置一大缸，将蓝草放入浸泡，加石灰使之分解、发酵，经过化学变化，而后滤去残渣，蒸发水分，凝成糊状蓝色染料。其间需不断搅动，使色素充分化解。“每靛草六百斤，造成一百斤之靛为佳。”因产量较多，远销广东。浸染时，将适量靛糊化于染缸中，同时将鸡血藤捣碎加入。布要反复浸泡多次，晾泡结合，直到染为深蓝色。其间鸡血藤释放出一种紫红色的植物胶，将蓝靛色素粘在纤维上，是色素耐水耐腐耐紫外线，不易褪色，并有若隐若现的亮点，结实美观。这个过程，运用了化学分解法。

制作蓝靛及印染（供图 刘军）

参考资料：梁庭望 《壮族文化概论》广西教育出版社 2000年6月第一版